第六百六十章 争议依旧（1 / 1）

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鲁迅在八道湾这个新家貌似住得不是很愉快，过上几年，他竟然被周作人的日本老婆赶走了…… 就很离谱！明明是鲁迅掏钱买的房子。 但具体为什么鲁迅和他弟弟周作人反目成仇，只有坊间猜测，真实原因无人知晓。 清官难断家务事，李谕当然不能管周家的事，反正迅哥后半生过得很潇洒，无须担心。 回家后没几天，李谕从报纸上知道熊希龄创建了一所专门收纳灾民孤儿的慈幼院，正在募集资金。 吕碧城心肠软，看到报纸上受灾的数万民众受不了，拉着李谕来到位于香山的这家慈幼院。 熊希龄对李谕的到访有些意外：“院士先生突然造访，未能迎接。” “无所谓迎接不迎接的，”李谕说，然后问，“你这儿现在有多少孤儿？” “六百多，”熊希龄说，“但这几年京津地区以及河北山东频频出现灾情，今年水患、明年旱灾的，死掉了不知多少人，我能帮的只有这么少而已。” 李谕直接说：“先生尽管扩充规模，我认为至少还能增加两倍面积，多出来的费用我承担。” 吕碧城也赞同道：“包括学校、医院等配套设施。” 熊希龄说：“疏才兄弟，我知道你们夫妇宅心仁厚，我实话实说吧，想增加两倍面积不难，算下来可能只需四五十万银圆，但你要拿出来的，可不止四五十万，你懂我的意思？” 吕碧城问：“不就是腐败嘛，熊院长但说无妨，需要多少？” 熊希龄叹了口气：“最少也要一百多万。” 吕碧城咋舌道：“腐败也不能这么腐败吧？直接吞掉一半？” 李谕对民国时期的政坛早有心理准备，熊希龄说的甚至好于自己的心理预期，他还以为会说两百万。 熊希龄说：“这里位置不错，但上头有好几个部门管辖。我从三年前就开始收纳孤儿，准备慈幼院的事情，直到今年项目才落地，能建成你们眼前的这个院落，已经非常不容易。” 吕碧城说：“京津不是有很多大善人吗？” 熊希龄反问道：“夫人，有几个大善人知道民间疾苦？何不食肉糜的多了去。” 吕碧城顿时有些失望，李谕拍了拍她，对熊希龄说：“无妨，只要是有钱落在实处就行。” 一旁的副院长施今墨赞道：“院士先生果然心有大义。” 李谕笑了笑：“最少结果能让我心里舒适点。至于过程，就不去操那个心了。” 熊希龄也算政坛里的人物，说道：“院士先生不从政，原来是看透了。” 吕碧城也不管那些了，问道：“院长，能让我进去看看吗？” 熊希龄说：“如果二位真的能拿出这么多钱，以后董事会里肯定有你们二位，想进就进。” 几人走进慈幼院，里面的孩子看着挺衰弱的，大多营养不良，不过相比灾区的，他们的情况好了又不知多少，起码能蹦蹦跳跳。 李谕知道施今墨是民国顶级中医之一，说：“慈幼院请你来做副院长就对了，他们身上或多或少都有疾病。” 施今墨说：“好在孩子气血旺盛，恢复比较快，很多病不用治，只给他们提供一日三餐，有时也能痊愈。” 慈幼院分男女两校，吕碧城对孩子挨个询问近况，过了一个小时后，突然开始干呕，施今墨眼快，走过去说：“我给夫人把个脉。” 吕碧城伸过去手臂，施今墨略微一搭，就笑道：“恭喜二位，是喜脉。” 李谕喜道：“果然好人有好报，既如此，我们就早点回去吧。” 吕碧城肯定不敢逞强，答应了下来。 施今墨说：“如果不嫌弃，几日后我再登门帮着调理药物以及餐食。” 李谕当即说：“怎么可能嫌弃！” —— 一周后，施今墨应允来到李府。 李谕的名头太响，消息不可能捂住，京城的不少名流同样过来贺喜。 比如记者界的史量才、邵飘萍，还有文化界的蔡元培、鲁迅，科学界的胡敦复、虞和钦等。 胡适与钱玄同稍晚来到，对李谕说：“与我们同来的还有位京城名医。” 李谕哭笑不得：“又不是生病……” “在下余云岫，”那位医生说，“先生说得不太准确，如果生了病再来，还能有这么好的氛围吗？” 胡适笑道：“就是！大家也是借此喜事一同来你这聚聚。” 余云岫突然在人群中看到了施今墨，诧异道：“院士先生，以您在科学界的地位，怎么会找来一位旧医生？” 施今墨听后不满道：“什么新旧医生的？” 余云岫说：“过去的中医就是旧医学，该摒弃！” 施今墨眉毛一竖：“凭什么？” 余云岫说：“旧医学全是不合时宜的谎话，没有凭据，称不上科学，怎么能够继续存在？” 施今墨说：“先生说得过激了！” 余云岫说：“不，我只是陈述客观事实。从奠定现代医学的解剖学看，中医所秉持的阴阳五行以及经脉穴位等理论都没有实际支撑，难道你不承认？” 施今墨脸上有点发胀，没想到余云岫上来就抛出大招，回道：“医学看的是疗效，能够治好病才是最重要的。” 余云岫不甘示弱：“能做得了手术吗？能打得了防疫疫苗吗？” 施今墨不擅长辩论，只好说：“李谕先生是科学之圣，今天是先生请我来的，足以证明其态度。” 余云岫说：“哦？那我想听听院士先生怎么看待旧医学与新医学。” 蔡元培、胡适、鲁迅、虞和钦、邵飘萍等人全都看向李谕，这是个棘手问题。 此前李谕也表达过几次对中医的肯定态度，但都是私下场合，于是说：“正好今天来了诸位文化精英，咱们就聊聊刚刚冒出来的又一次废除中医运动到底对不对。” 废除中医在国内有过好几次大浪潮，目前应该算第二波，最强烈的是1929年的第三波。 施今墨对余云岫说：“当然不对！你阐明白，为什么要如此决绝地废除国医？” 余云岫说：“为什么？难道你看不见，日本国废除中医之成就何其显赫？早在明治维新时期，日本国便以立法的形式，废除了汉方医。如今在日本国，西医是唯一的合法医疗手腕。我们学习日本国，当然要借鉴其成功经验。”

坚决要求废除中医的余云岫等人，大都是留日学生，有样学样。 “不至于那么绝对，”李谕笑道，然后对鲁迅说，“周老师，你也曾在日本国学习医学，我想知道，在日本国还有没有中药？” 鲁迅点头说：“有的。日本确实废除了中医，但没有废除中药，因为很多中药的疗效属实不错，日本人无法割舍。” 施今墨说：“日本人‘废医存药’，心思耍得不错嘛！” 余云岫问道：“周老师，你是学过西医的，该不会也信中医的方术？” 鲁迅说：“我当然站在西医一边。” “这就是嘛！”余云岫说，“但凡学过现代科学以及现代医学之人，都会坚定地废除中医。” 余云岫是整个民国时期废除中医的急先锋和领袖。 施今墨被说得有些难以招架，只能看向李谕。 李谕想了想说：“余大夫废除中医，我认为无非就是关注中医是不是科学，对吗？” “没错，”余云岫说，“我认为中医不是科学，只是巫术、方术。不仅我，在座的诸位包括仍在欧洲的梁启超先生，都认同我的观点。” 其他人全都表示了默认。 李谕顿了一下，说：“确实，中医不是科学。” 施今墨脸色一黑，感觉更加孤立无援。 余云岫高兴道：“我就知道是这样！” 李谕却继续说：“但我想问你个更基本的问题，什么是科学？” 余云岫说：“我看过先生的文章，科学需要可证伪。中医的阴阳五行以及脉络学说，全都不可证伪，自然不是科学。” 余云岫突然感觉又找到了反对中医更好的理由。 李谕不急不慢道：“科学极为苛刻、严谨，力求纯粹的完美，容不得一点瑕疵和模棱两可，对不对？” 余云岫说：“当然！就是因此，科学才是所有学科中的龙头老大。” 科学在二十世纪初的地位真心高得没法形容，全世界都是如此。 李谕说：“那如果我说，在科学界，数学算不算科学，其实也有争议哪？” “怎么可能！”胡适听了李谕的话后说，“数学是科学的皇后！当然是科学中的科学。” 李谕道：“包括数学在内的形式科学，如逻辑学、统计学，其实都不能完全被称为科学，我指的是，大家口中狭义的科学。” 李谕语出惊人，胡适问道：“先生，此话怎讲？” 李谕说：“因为即便是最为严谨的数学，也有一些内容无法证伪。” “啊——”连虞和钦都闹不明白李谕想说什么了，“院士先生，这……” 李谕继续说：“德国的数学家马上就会给出证明，任何一个包含皮亚诺算术公理的公理体系，如果它是自洽的，那在这个体系内，就一定存在某个命题既不能被证明也不能被证伪。换句话说，就是自洽性和完备性不能同时满足。” 李谕说的当然就是大名鼎鼎的哥德尔不完备定理，只不过哥德尔还没给出证明，不过提前说说无妨，反正国内还没几个人知道这么高深的数学内容。 “您能再说一遍吗？” 他们显然没听明白这句话。 于是李谕又重复了一遍哥德尔不完备定理的内容，然后说：“现在已经有很多例子佐证，比如刚刚到访中国的罗素先生提出的理发师悖论。 “某个城市中，有个理发师，他只给本城所有不给自己理发的人理发。那么他到底该不该给自己理发？ “如果给自己理发，就属于给自己理发的人，违背了‘不给自己理发的人理发’这一原则； “如果不给自己理发，自己又成了‘不给自己理发’的人，应该给自己理发。形成了一个完美的悖论闭环。 “这个悖论就属于无法证伪的范畴。而按照科学的要求，存在不完备性以及不可证伪的内容，就是不够纯粹的。” 现场所有人被说得目瞪口呆。 这是目前轰轰烈烈震动整个数学界的第三次数学危机，也是影响最深远的一次数学危机，到李谕穿越前，都余波未平。 余云岫品味了大半天才回过神，说道：“数学高高在上。即便如此，中医也不应该称为科学。” 李谕知道他们很难理解第三次数学危机，于是又说：“科学是通过各种定理来构建的，而定理又是从公理导出的。整本《几何原本》都由几条非常基本的公设和公理搭建而来。 “所以公理是科学的基础，而公理又是不证自明的。 “但我想告诉诸位，公理，不仅仅是自然规律，也可以人为构造。 “中医就是通过人为构造了阴阳五行以及脉络、穴位等公理，继而搭建了整个体系。 “这套公理虽然不能被证伪，但中医搭建理论的方式，却称得上是科学的。 “我强调一次，是不是科学，与它所用的方法是科学的，二者为两个概念，并不冲突。” 施今墨听后，信心大增，李谕相当于给了他一套如何宣扬中医的理论武器，“院士先生说得太好了！” 李谕晓得余云岫不可能彻底信服，接着说：“美国有位名医，叫做特鲁多，几年前他刚刚过世，他的墓志铭据说被奉为西医真谛，是这样说的：医学就是偶尔治愈，常常去帮助，总是在安慰。 “以此逐条对照，中医就算不是科学，又怎么能说不是医学哪？” 就连鲁迅这种学过西医并赞同废除中医的，听了李谕的话也不禁鼓掌道：“精彩！精彩！即便西医，也有诸多解决不了的病症，人们有时只能寻求其他的慰藉，比如宗教，比如玄学。” 李谕点头说：“至少中医比宗教靠谱得多，是经验总结而来。如果想废除中医，最少也该先废除宗教，但这想想就不可能。所以诸位为什么又要执着于废除中医哪？” 邵飘萍大笑道：“这是我今年听得最有深度的一段话，明日我就要整理后发表在《申报》之上。” 李谕笑道：“你是要把我推到风口浪尖呀。” 邵飘萍说：“院士先生一直在风口浪尖上，不是吗？”