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张执象没有办法在沁源待太久,五月二十四日,他便继续启程南下。
因为南洋战事的白热化,王源之也无法再继续度假了,他也得返回歙县坐镇,让王直能够心无旁骛的与许海交锋。
南征军在安南大规模进行均田免赋,是五月中开始的。
相对于仇鸾大获全胜攻占安南的消息, 这个消息对于南京来说更为轰动,在他们看来,嘉靖这是疯了。
安南的均田绝对只是一个开始,嘉靖必然是要在大明均田的。
均田并不奇怪,历朝历代都会有这种事,有人做成了,有人被做掉了,但南征军在安南不光是均田,他们还杀人。
嘉靖的“狐狸尾巴”已经完全露出来了。
他不是要杀一两个人换上一批听他话的人,他是要“士商”从此以后消失……
这能忍?
南京,议事院。
夏言不在,会议依旧可以照常召开,由南京兵部尚书湛若水主持。
湛若水是广东甘泉人,嘉靖三年任南京国子监祭酒,后历任南京礼部尚书、吏部尚书、兵部尚书,可见其权势和重要性。
如果只是由皇帝空降的尚书,一般只会历任一职,没两年就会被调走,不可能接连转任。
原本兵部尚书王軏是嘉靖的人,但在嘉靖南巡以后,就被赶走了, 由湛若水兼任吏部尚书和兵部尚书两职。
可以说。
在议事院, 除夏言外,湛若水身份最高。
提到湛若水, 我们就不得不提心学。
后世记载心学, 一说就是陈献章、湛若水、王阳明一脉相承, 说阳明心学是继承了陈湛心学的,可实际了解心学,就知道这句话是扯淡。
陈献章号白沙先生,白沙心学的确是先在大明出现,而湛若水又是陈献章的弟子,这两人的确同出一脉。
可王阳明跟陈献章压根就没有关系,与湛若水也是平辈相交,咋就成了“一脉相承”?
学术上。
陈献章要放弃程朱理学,向陆九渊靠拢,学说核心也就是一个“端倪”之说,强调以自然为宗,以虚为基本,以静为门户,以自得为归旨,并以自得之旨教人。
注意,这是以“虚”为基本,陈献章的修炼宗旨是“静坐”。
就连他弟子湛若水都觉得,这太落于枯禅了,就把“静坐”改为了“随处体认天理”,讲究从生活各处去体认天理, 去感悟, 去做事。
嗯,湛若水的甘泉心学比白沙心学还是有进步了,强调了事功。
但仔细去看,会发现,陈湛心学的理论根本不成体系,而且他们强调以虚为基本,这哪里还是心学?这是唯心!
心学压根就不唯心,心学根本就不反程朱理学。
陆九渊提出心学,就是发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患,要开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路。
陆王心学是在程朱理学的基础上发展的,而不是放弃程朱理学!
阳明心学体系之完善,立意之高远,可谓集三教之大成,岂是同时期的陈湛心学可以碰瓷的,倒是不明白后世对心学的介绍为什么要混淆在一起,生怕别人看懂真正的脉络?
当然。
学术高低不论,湛若水的甘泉心学可以与阳明心学分庭抗礼,足以阐明他的影响力了,其实也是甘泉心学更容易学。
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