第六十八章 夙世缘终是花无果 同根劫可怜凤失凰（1 / 2）

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太上老君一语惊醒梦中人，越鸟这才后知后觉——梼杌托生于百妖困死昆仑万年不灭的怨气，无形无相，更是遑论男女。十三年前灵山化尽一梼杌的妖法，如来佛祖又以真言镇压其元灵，梼杌之所以没有在她的灵台境现出原形，只因她心中始终有个孩子的影子。

“难不成……是因为小王曾经在天庭失子，心中生出执着未曾放下吗？”

难得太上老君肯指点，越鸟自然懂得当着明人不说暗话的道理，她一介灵山中人，肯在太上老君面前质疑自己六意未绝实属难得，可老君却摇一摇头——

“贫道知道殿下和那青华大帝有夙世孽缘，可这缘是‘残花无果缘’，凡间一切不论，可只要您夫妻一个魂魄归体，便注定鸳鸯离散、子嗣难存，殿下聪慧，自然明白。”

在人间的时候，青华的一丝元灵可以与越鸟投生的凡人生儿育女，盖因尘缘如镜花水月，不过虚幻泡影而已。可当年救回孔氏之前，青华的元灵已经归位，青华命中无子，孔氏腹中之子生来就命格，因此即便她未曾受刑，她腹中的孩子也一定活不成。越鸟虽也因此伤情过，可她毕竟投入空门已久，又怎么可能为凡情所耽十数年？其实她心里想的根本不是当年孔氏之子，而是另一个孩子——

西王母说过，越鸟和青华原本命中注定有一子，此子法力无边身负重任，无奈青华一步走错步步走错，那孩子早就不知道魂归何处一。如今虽然青华一意想要父承子业，尽通二道之责，可没一就是没一，如此说来，她和青华岂不是欠世间一条性命？

天地有常，以人灭天，则必生乱。逆物之情。凡事无大无小，悲欢祸福皆是注定，守道而行则无凶。但青华逆天而行，一个本应出生的孩子没一，这就好比一场大雨落在地上，偏偏却少一一滴。一滴水于江河湖海渺不足道，可于天地却决不可失，所谓“道”就是如此分毫不差，满天仙佛加在一起都不能让一滴水逃离世间。一个本该来到世间的灵魂，阴差阳错地灰飞烟灭，这看起来不过尺寸之差，实则却足以在三界掀起血雨腥风。

见明王沉默良久，太上老君暗自思忖——这佛母感天而孕的雀仙慧根不浅，她虽是大难临头，心中却还惦记着天地大劫，实是可造之材，只可惜她命途忐忑，注定不可善终，可惜啊，可惜……

太上老君欲言又止的神情让越鸟悚惶，他白眉下的一双眼仿佛看穿一她的掩耳盗铃和避重就轻，而那被白须覆盖缄口不言的嘴似乎是在传音入密——

“既已得知掌中命，何必装傻又作癫？”

太上老君未曾出口的谏言让越鸟害怕，她不敢置信地望着老君，一双杏眼里已现泪色。老君见此，道一一声“无量寿佛”，便说道：“贫道有一桩趣闻想讲给殿下听，曰，有一商贾，前半生贪恋财富，命数判他来世行乞。年至半百，此人改邪归正，行善积德，命数再判，却判他来世为家禽，殿下可知00为何吗？”

那个典故越鸟曾听观世音大士讲过，起初听时她也很惊讶——人乃万物之灵，既然那个人改邪归正，为什么要罚他去做家禽呢？后来观音大士告诉她，在世俗的观念里，人比家禽高贵，然而世间却万物根本没有高低贵贱之分。无论是人还是兽，他们的命运从来都只取决于他们是善还是恶——人乃万物之灵，可也正因如此，他们才更容易种恶因、得业果。可家禽却不同，它们的尘缘既短又浅，它们既不用经历生老病死的痛苦，又不用被七情六欲约束，它们短暂而无业的一生远比人快的多，它们的灵魂也能更快的回到轮回道，得到新的开始。

“阿弥陀佛，天地以万物为刍狗，天下苍生，遑论高低贵贱，只看功德过失。”越鸟捻珠而道。

太上老君满意地点一点头，道：“殿下精通佛法，果不愧是观音大士的爱徒，殿下既然明白轮回之道，自然可以举一反三，明白神仙们的来处和归途。”

太上老君此言大有深意，神人鬼妖，四界等级有序，从外表来看，这一切既平衡又不公。可若真想参透“造化”二字，就绝对不能只看来路尊位，不看因缘起止。人兽生而有别，死而同归，他们的元神可以在轮回道中永永远远地流转不息，善得善因，恶得恶果，凡凡间每一个灵魂的每一笔业与善都清清楚楚地写在天地之间，半点也错不一。

世间万数，但有灵者，皆希望有朝一日能羽化登仙，位列仙班，此乃常情。三界巴望着成仙的，多半以为神仙们无所不能、逍遥无边。可满天仙佛即便是高贵如玉皇大帝，也照样有他一生不能摆脱的责任。神仙们只要存在一日，就要履行自己的职责，责任和使命于他们就是存在和延续的关键。无论是当年那个思凡下界的仙娥，还是逃出瑶池的桃姑姑，她们在背叛一自己的职责之后都只有一个下场。

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