第三二零章（1 / 2）

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这个看法让大家都沉默了一下，你别说这还真是有可能的，毕竟始皇帝焚书了，鬼知道他烧掉的那些书里面打的有什么东西？

三坟五典八索九丘，这些中国先秦时期典籍，现在都已经不见了，甚至只是在《左传·昭公十二年》里面提了一句，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

由此可以得知这些书都是史书，而孔子作《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”

也就是说这些书里面的三坟五典是史书，而八索九丘就不知道了，因为古代没有八九帝王。

不过这个时候杨坚带来的孔颖达说了根据他的考证，孔安国作的《尚书·序》云：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”意为上古档案的“八索”即为“八卦”之书。

至于《九丘》，孔颖达解释为：“九州之志，谓之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”他认为“九丘”档案即中原九州之方志。

至于为什么为何以“坟”、“典”、“索”、“丘”为典籍正名，说法不一，但通行的说法以《尚书·序》为准。《尚书·序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。

李斯在那里听着这些大佬们讨论焚书坑儒，他就一直在那里搜集者情报，这段时间下来，他也清楚了，这些人的身份，这位已经是知道的清清楚楚了，不过他一点都没有动声色依旧在那里搜集情报。

作为一个随时可以献祭全家的法家大佬，虽然现在有些腐朽了，但是法家依旧是法家，泰山崩于前而面不改，麋鹿兴于左而目不瞬，这一点他还是做的到的，而且到现在为止这些人，除了那些帝王以外都没有人知道他的身份，都把它当成了儒家的哪一个大佬了！

而且说实在的，他李斯也是一个人横跨儒法两边的，谁让他的老师是儒家正统大佬里面的荀卿呢，这一位可是实实在在的儒家大佬，毕竟要是身为法家大佬还能三次出任齐国稷下学宫的祭酒，完全是不可想象的，那里可以说是儒家的大本营之一，所以，李斯老师荀子一般来说在战国时期，可是一直都被认为是儒家的扛把子之一的。

再说了就算是现在的那些儒家大佬们也和他是有不错的关系的，他假装自己是儒家是没有人能看出来的，只要没有人问他的名字，至于他是哪个学派的，可以这么说吧，他李斯几大学派都没没有问题的，再怎么说他也是儒家出身，虽然这一点没有多少人相信，就连他自己都是不怎么相信的，但是这不妨碍他和孔颖达这些人在一起愉快的交流。

毕竟只要把自己带入鲁儒一派，再加上一些孟子的理念，在降低一点智商，就可以很愉快的和他们玩到一起了，真是太轻松了，至于那些情报从这些人的嘴里全都得到了。

摸着自己的五柳长髯，李斯有些惊讶，儒家真该玩呀，罢黜百家独尊儒术，就是不知道，这些人能不能在百家的围攻下活下来呢。

看着四肢不勤五谷不分手无缚鸡之力的这些儒生，李斯嘿嘿的笑了一下，真是太弱了，要是没有身披战甲，单手驾驭乘舆之车，持戈搏杀的车战能力，儒家可是不认的，而且要是没有单人独剑杀穿一队百人齐技击的步战能力，也是不能出师的，毕竟在这个年代要是没有这个能力怎么能保证自己在其他学派的暗杀下，活下来呢？

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