1360、正法（2/2）（1 / 1）

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钟乳石洞中。 石笋如林垂立，地下河在不远处流淌着，在静谧石洞里传出潺潺水声。 苏午从一块平滑的巨石上站起了身形，他脑后盘转的那轮赤日便如岩浆焰流般融化而去，最终消散于无形。 他立在原地，静静停顿了很久，方才定住晃动的心神。 ――虽也做好了强行承接‘佛陀’灌输法性的准备，但真正面临佛陀弹压而来的那一指，直面一尊彼岸存在的手腕之时，他仍旧难以维持住心神的镇定，只是勉力压下种种纷纷而起的念头，在某个刹那抓住机会，将佛陀法性转为天力，与自身本有的‘地力’与‘天力’完成平衡，以此三才阵势，炼成了人王的象升！ 他自性中没有一丝‘佛陀法性’的存在。 所有被佛陀灌输而来的法性，皆在三才阵势交相牵制、交融之中，化作了他的人王象升！ 在三相运转之中，佛陀法性也与地相本源彻底融合，被苏午的人意导引着，完全化作了他自己的东西。 这一步走得险之又险。 苏午不知佛陀强行从彼岸灌输法性给自身，究竟所图为何――从他承接雁塔本源神灵，从‘无我之境’，踏入‘非有非空’之中，彻见自身法性的刹那，佛陀就在彼岸等着他了。 对方已然成就彼岸，不该往更高处――那‘三不在’的境界而去？ 缘何要将目光留驻于后来者身上，将自身的法性强托于后来者的身上？ 是因为彼岸上的佛陀，只能永远停在彼岸，无从再往前行进一步，无法再登临‘三不在’之境了？ 可后来者比它的修行更加低微，若寄托于后来者能取代它，最终成为它，超越它，登临‘三不在’的话，岂不更加希望渺茫？ 佛陀端坐于众生石堆砌成的彼岸之上。 那这佛陀，是否就是‘鬼佛’？ 还是说，‘鬼佛’是它的某一面？ 苏午如今可以确定的是，鬼佛与佛陀必有脱不开的干系，甚至二者本就是一体，但佛陀究竟是不是就是鬼佛，鬼佛又是不是就是佛陀本身？苏午暂时还不能确定。 平灵子先前与他所言，如今已被他证实。 ‘成佛’之时，果然就能见到‘鬼佛’。 当下与‘鬼佛’有关的那件惨事尚未发生，扬州‘众生集愿’的时刻还未来临，但‘鬼佛’已经存在。 历史还未再度回到那个节点，鬼佛大概率还会‘如约而至’。 拿什么来应对彼岸上的鬼佛？ 唰―― 苏午抽出腰侧‘十灭度剑’，端详着银闪闪的剑面――仅仅凭借此刃，想要应对鬼佛，却根本不可能。 鉴真还是将事情想得太简单了。 还需要更多手腕、更多力量，才能将‘众生集愿之祸’镇灭于摇篮之中！ 他收刃归鞘，目光看向了一丛丛钟乳石林间，那流水潺潺的‘地下河’。 当下寂暗的钟乳石洞，也被那道闪动着庄严佛光的地下河照亮了，变得瑰丽斑斓，五光十色。 那道所谓的地下河，其实就是玄奘流淌至此的法性。

玄奘已然‘成佛’。 他将这一道法性留存在此，等候与佛有缘人。 当下苏午对这道法性河抱有万分的忌惮，不愿去接触这道法性河一丝一毫――他更忌惮于鬼佛忽自法性河中生出，再向自己弹来一指――彼岸存在的一指，他此下至少不愿意再承受第二次。 然而，现下也不容许苏午拒绝甚么――他手持十灭度剑，在那道‘法性河’畔立定身形的这个瞬间，那寂静流淌的法性河中，忽有激流涌荡，一重重佛光如彩虹般垂拱于法性河上，整道法性河在蒸腾出那一道道虹光以后，便直接消散于无形――玄奘遗留所有法性，尽皆化作了那一重重虹光。 如拱桥似的重重虹光下，寂暗虚空中，似是忽然敞开了一道门户，紧接着，一高瘦僧侣穿着青灰百衲衣，从虹光下显现身形，向苏午逆光而来。 他面容苍老，但一双眼睛里，依旧有熠熠神光。 “檀越。”那僧人似乎感觉到了苏午的忌惮，其在距离苏午十步以外时，便停住了脚步，立于一重重虹光之下，向苏午双手合十，出声道，“我佛门早在长安至洛阳两地之间，以佛法度化两京之间龙脉。 我之法性，便是接引两京之间诸龙脉神灵的钥匙。 请檀越收下我之法性，将来用之收拢诸龙脉本源神灵，使之能为檀越所用，亦请檀越承我衣钵，传下正法。” 这位高瘦老僧，即是‘大乘天’玄奘法师遗于法性长河中的投影。 苏午看着玄奘留影，他本不愿承接这道法性，毕竟这道法性长河以后，贯连着太多凶险，但今下听到玄奘留影所言，他皱紧了眉头，向玄奘留影问道：“法师可知‘成佛’究竟蕴含怎样凶险？” 真正的玄奘已经在成佛之时，彻底死去了。 这道玄奘留影，是否还能了知玄奘成佛之时的情形，苏午须要问过以后才能确定。 “贫僧知道。”高瘦僧人听到苏午的疑问，他神色平静，无喜无悲，出声说道，“贫僧短暂住空，见得法性之时，便已经知道，成佛究竟意味着甚么。 贫僧留下衣钵传承，亦为给予后人降示，令后人明白成佛险恶。” 玄奘留影抬目看向苏午，面露笑意：“我请檀越承我衣钵，非是请檀越拜入佛门，为佛弟子。 只为‘继往开来，导引正法’而已。” 听到玄奘留影的话，苏午眼中神光闪动，他开口出声，声音都有些低沉：“我亦不知正法究竟是甚么？ 若能成佛之法就是正法，法师的因明法门已是天下第一等正法了。 但你我皆知，成佛只是将自身变成了‘佛’，那样成佛，又岂是世人渴求的真正解脱？” “檀越虽不知正法所在何处，但檀越已是如今最近正法的那一个了。 我将我之衣钵传于檀越，其他高僧大德，自也会将他们的衣钵传于檀越，檀越汇集诸法，融汇贯串，未必没有成就正法之时。”玄奘留影如是说道，“岸上的佛亦是汇集诸法性而成就，檀越再走一遍这条路罢……”